鱼我所欲也
孟子 · 战国 · 论
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
注释
- 熊掌：熊的脚掌，古代视为珍贵的食物。
- 苟得：苟且取得，指不该得而得。
- 辟：通“避”，躲避。
- 贤者能勿丧耳：贤人能够不丧失（这种本心）罢了。
- 箪：古代盛饭的圆形竹器。dān。豆，古代盛食物的器具。
- 呼尔：轻蔑地吆喝着。蹴尔，用脚踢着。蹴，cù。
- 万钟：优厚的俸禄。钟，古代量器。
- 何加：有什么益处。
- 乡：通“向”，从前。
- 本心：本来的天性，指羞恶之心。
意象
- 鱼（鱼，我所欲也）：以“鱼与熊掌不可得兼”设喻，引出生与义不可兼得时的取舍。
赏析
孟子以“鱼与熊掌不可得兼”起笔，类比“生与义”的抉择，提出“舍生而取义”的主张；又以“呼尔而与之”“蹴尔而与之”的事例说明，人人本有羞恶之心，关键在于不因富贵利禄而丧失“本心”。全文层层推进，正反对照，气势充沛，是孟子论辩文的代表作。