中庸
《礼记》 · 战国 · 论
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。
注释
- 率性：遵循本性。
- 须臾：片刻。
- 莫见乎隐：没有比隐蔽处更显现的。
- 中节：合乎节度。
- 措：放下，舍弃。
- 弗措：不罢休。
意象
- 慎独（故君子慎其独也）：独处时尤须谨慎，是儒家修养的重要功夫。
- 中和（致中和，天地位焉，万物育焉）：中与和是天下的大本与达道，致中和则天地万物各得其所。
典故
- 《中庸》：《礼记》篇名，相传为子思所作，宋以后与《大学》并列为“四书”。
赏析
《礼记·中庸》的选段。开篇“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”三句，为儒家人性论的总纲；继而提出“慎独”与“中和”之说；末段论为学之序：博学、审问、慎思、明辨、笃行，并以“人一能之，己百之”勉人。文简而理深，是宋明理学的重要源头。